MONOGRAFIAS E TCC - SOCIEDADES SECRETAS MASCULINAS

As idéias se remetem, como o pensamento, ao concreto perceptível. Nasce-se do corpo feminino, vive-se do alimento produto de seu corpo e é este modelo de gênese e de vínculo o que se repete com o totem, considerado mãe nutrícia original do que todos os integrantes do clã descem e de quem se alimentam.
Neste sentido podemos considerar o clã totêmico como uma sociedade matriarcal, não por ser liderado por mulheres (eram organizações sem chefes, totalmente participativas e comunitárias) senão porque sua organização está baseada no modelo vincular alimentar feminino.
Mas a concepção marca uma diferença inquestionável que gera, por seu efeito simbólico, uma admiração mística para a mulher, devinda por sua capacidade procriadora e alimentar na deusa criadora.
Somente por este ponto, tem-se, na opinião da nossa equipe de monografias e pesquisas didaticas um excelente ponto de discussão para uma monografia de antropologia ou de filosofia da religião.

A gestação e a criação láctea não podem ser emuladas pelo homens que se crêem assim separados do poder da vida, do poder dar vida, ignorantes ainda de seu papel biológico na inseminação.

A inveja masculina(1) deste poder -capacidade - feminino promove o desejo de apropriação destes atributos numa carreira que culmina (por deslocamento) com o poder entendido como dominação (de alguns poucos sobre a submissão de muitos), que rompe a igualdade a contra a comunidade primitiva e transforma a participação total de seus membros com a natureza e seus produtos numa propriedade privada dos eleitos.

Descrever as organizações de transição das estruturas matriarcais às patriarcais permite compreender em parte o sentido deste abismal salto que deu lugar à sociedade moderna e à família, promoveu o desenvolvimento do pensamento simbólico, da linguagem conceitual e do inconsciente.

As sociedades secretas surgem primitivamente como a primeira tentativa de romper com a estirpe feminina, oferece-se como a possibilidade de outro nascimento selando uma gênese masculina e uma fraternidade de sangue.

A iniciação, nódulo fundamental de sua estrutura, encerra a essência do segredo. Não há segredo sem iniciação, isto é, sem ruptura do primeiro laço de parentesco (materno) para o renascimento de uma nova filiação.

Os ritos de iniciação são atos de repetição de uma gênese e marcam a derrota de seu objetivo: a morte para um novo nascimento, a anulação de uma relação de parentesco, isto é de uma identidade, para a ressurreição de outra. É necessário morrer como filho da mãe para renascer como filho do pai, este é o drama posto em cena no mito de Cristo.

Se a essência do rito é a morte do neófito para permitir a ressurreição do iniciado, a razão do segredo é o mistério da gênese, isto é, o desconhecimento que outorga poder mágico aos mecanismos que a natureza põe em jogo para a gestação, gestação que se quer emular no rito.

A morte e a vida são o grande mistério que, como os segredos, não se podem revelar.

A morte é do corpo, da matéria, a ressurreição do espírito, do ar vital. O espírito (do bati spirare=respirar) é uma construção mágica que permite uma nova identidade que rompe com a ancoragem corporal da filiação materna.

Mas a forma de selar o novo parentesco segue sendo em muitos casos a incorporação alimentar. Entre os kikuyo de Africa, quando um adolescente chega à idade de iniciação para ser promovido às uniões masculinas, é separado de sua mãe e levado a um recinto especial. Jejua durante três dias e a terceira noite se senta em círculo ao redor do fogo com os homens maiores. Um deles abre com sua faca uma ferida em seu braço e deixa cair um pouco de seu sangue numa cumbuca que passa de mão em mãos para que cada homem faça o mesmo. Depois se entrega ao moço que deve beber o sangue dos homens. Através deste ritual aprende que o alimento não provém unicamente de sua mãe, sendo assim bem-vindo ao mundo viril .(citado por E.W.Hobley em Kikuyu "customs and beliefs")

Esta característica pode ser abordada em uma monografia ou um TCC de ou ainda um artigo cientifico de psicanalise ou filosofia.

Este é o início do atual conceito de consanguinidade, quando em realidade não somos parentes de sangue (se fosse assim haveria somente oito famílias: 0, A,B,A-B, em suas duas versões de RH) senão genéticos.

Os ritos de iniciação implicam na submissão a provas dolorosas, o que põe em evidência que todo nascimento remedando o original implica em um corte físico (separação) e deve ser doloroso, também como o original deve deixar uma cicatriz corporal (umbigo).

A circuncisão nas comunidades primitivas ou a recepção dos novatos nas instituições masculinas contemporâneas (militares ou escolares) mostram, ainda em nossos dias, o sentido destes ritos.

As iniciações respondem a um arquétipo que se sustenta além das culturas e os tempos e se encontra tanto entre os aborígenes de Oceania, as tribos de América ou ainda as cerimônias de admissão a instituições modernas (como as que descreve Jawad Bey nos seminários búlgaros do século XIX).

Estas características são: isolamento num recinto totalmente escuro, mutismo durante esse período, alimentação líquida, transformação notória da conduta posterior dos iniciados. Não é caso este o resumo da vida intrauterina?, não é esta uma dramatização da gestação materna para simbolizar uma nova gênese da que emergem, transformados, os iniciados?

Sem dúvida alguma, mesmo após a monografia sobre este tema, pode-se utilizar a pesquisa monografica realizada como porta para um estudo posterior mais aprofundado somente com este tópico específico.

As ingestões de plantas alucinógenas "carne de Deus" para os mazatecas, próprias também destes ritos, permite através de um alimento não materno selar o novo parentesco comendo o corpo do pai.

Estas plantas provocam um estado de delírio que revira a memória e permite esquecer a realidade. Solanáceas que contêm alcalóides como a atropina e a hioscina, provocam alucinações e também cegueira momentânea (mandrágora, belenho, datura, fumo, são algumas das mais utilizadas).

São a porta para um esquecimento do passado, o que fecha a parábola do novo nascimento: não somente se deve esquecer a primeira relação de parentesco materno, mas também recriar a ausência de cor consciente dos registros da vida intrauterina, do nascimento e os primeiros anos de vida.

"Quando o homem passa de uma inserção social a outra diferente, deve encontrar-se durante um período de tempo mas ou menos longo num estado de suspensão de sua própria existência histórica, necessário ser recortado do mundo dos vivos para poder ser agregado a uma nova condição por esta causa os ritos devem estar carregados de um valor afetivo forte a fim de provocar no neófito a mais profunda ruptura social possível com os grupos aos quais pertencia antes da iniciação

A perda artificial da memória é uma operação ritual fundamental que se encontra quase em todas as iniciações antigas e modernas

A amnésia libera da consciência dos laços anteriores e torna caducas as relações com o mundo e os demais." (R.Alleau "As sociedades secretas).

Esta descrição da amnésia como corte com os vínculos primitivos, da interrupção da memória como perda da inserção social histórica, reafirma a utilização de plantas alucinógenas como a via régia para atingir estes objetivos, isto é, o esquecimento do vínculo materno ao mesmo tempo que permitir um estado de suspensão temporário que emula o período de gestação intrauterino, numa nova gênese não feminina.

O poder que os homens acreditaram (e conseguiram) atingir, a partir desta apropriação imaginária do dom feminino da gestação, permitiu por deslocamento outras apropriações.

As máscaras, nas quais se ocultam e com as que se mostram os membros das sociedades secretas são, por condensação, a representação do novo ser transformado depois da gênese masculina ao mesmo tempo que um elemento terrível que consegue (ocultando, para conseguir a retaliação) o efeito desejado: a dominação.

As sociedades secretas masculinas foram as primeiras instituições sexistas, seletivas e discriminatórias que marcaram ao saber, à magia e à religião como instrumentos de poder (dos que sabem para submeter aos que não sabem e que utilizaram o terror para privilegiar a seus membros erigidos em ocultos repressores da essência igualitária e participativa primitiva).

Os Duk-Duk da Melanésia, os Hamileké na África, o Ku-Klux-Klan nos EUA, marcam a permanência destas organizações que em sentido amplo permitiram o nascimento, em diferentes geografias e tempos históricos, das estruturas hierárquicas, privilégio da sociedade moderna.

Lembre-se a AC Monografias e pesquisas monograficas de base para TCC terá o maior prazer em lhe auxiliar na geração do conhecimento sobre esta temática